桜がまだ枝に残っているというのに、
足首に今年はじめての蚊。
肘にも。関節責め。

　

　　★

　

さらに、フロに今年はじめての蟻。
なぜ石鹸に群がるのですか？
（検索はするまい）

　

　　★

　

行間を読めとよくいいますが、先生、
行間は無限に分割可能なのです。
──つまり、そこには無限の感情や意味があるのです。

　　あれかこれかの問いを永遠とおけば、

　　目指す答えにたどり着くかどうかは問題でなくなり、

　　行為そのものが答えになりかわる。

生き死には、地平線、無限遠。

　　生死、即、無限小。

　　流転、変転、好転、暗転。

　　会場が開場。

　　会場を施錠。

　　暗幕に剣幕。

あれかこれか。

　　選択肢を増やそうが、複数回答可能にしようが、

　　そうした組織だった設問設定が持ち得る影響力は、

　　その輪郭のなんと小さなこと、

　　てんで問題にならない。

あれかこれかの合わせ鏡。

　　凸面鏡に凹面鏡。

　　脈絡のありやなしや。

　　その諸相、位相、異相。

　　意識、無意識の区別は言うまでもなく、

　　前後不覚のこともあり、

　　いずれあとさきなく、

　　つまるところ自由自在である。

遠近法の、存在と不在の併在である。

　　振り向くとすぐに手が届きそうな綾織物である。

　　継起する契機である。

　　契機する継起である。

　　網膜上のマニエリスムである。

　　網膜状のロマンチシズムである。

　　あれかこれかへの問いかけである。

　　　　あれかこれか……自体の歯応えである。

　　　　問いへの問い……概念の歯応えである。

　　無限を思うことである。

　　矛盾を思うことである。

　　無限と矛盾を媒介に、

　　　　自分を患い、自分に憩うのである。

　　　　自分に憩い、自分を患うのである。

詩文のようなものに仮託してなお、

　　分割の点を分割された世界の双方に置くとする、

　　かの数学的見解に納得できるか。

　　世界を二分し、自分を二分する。

　　いずれにも自分を置く。

　　それで自尊の念が発生するか。

減らない自分である。

　　痕跡として残され続ける自分である。

　　おちこちの自分、十重二十重の波形。

　　ロマンチシズムである。

　　マニエリスムである。

　　心である。

　　感情移入である。

契機、その心は、無限遠、無限小の継起。

継起、その心は、無限遠、無限小の契機。

　　オートマティックである。

　　あれかこれかである。

　　自分である。